Учебная работа № /7702. «Реферат Платон об идеальном государстве

Выдержка из похожей работы

Оно так же свойственно лишь небольшому кругу лиц, хотя в сравнении с
мудрыми этих лиц больше.

В отличие от
мудрости и мужества, третья доблесть совершенного государства, или сдерживающая
мера, есть уже не качество особого класса, а доблесть, принадлежащая всем
членам государства,Там, где она налицо, все члены общества признают и соблюдают
принятый в совершенном государстве закон и существующее в нем правительство,
сдерживающее и умеряющее дурные порывы,Сдерживающая мера приводит к
гармоничному согласию лучших и худших сторон.

Четвертая
доблесть — справедливость,Ее наличие, ее торжество в государстве и обусловлено
сдерживающей мерой,Именно в силу справедливости каждый класс, каждый разряд в
государстве и каждый отдельный человек получает для исполнения и осуществления
свое особое дело, к которому его природа наиболее способна.

Классическая
точка зрения Платона, его социальный и политический аристократизм, восхищение
обществом египетского типа с его кастовым слоем, с характерным для него трудным
осуществлением перехода из одной касты в другую получили чрезвычайно яркое
выражение в платоновском понимании справедливости,В этом понятии для Платона
нет ничего уравнительного, сглаживающего или отрицающего различия классов.
Менее всего Платон стремится к тому, чтобы уделить гражданам и классам граждан
одинаковые права,Всеми силами он хочет оградить свое идеальное государство от
смешения классов, от исполнения гражданами одного класса обязанностей и функций
граждан другого класса,Он прямо характеризует справедливость как доблесть, не
допускающую возможности подобного смешения,Наименьшей бедой, по его мнению,
было бы смешение или совмещение различных специальностей внутри класса
работников производительного труда: если, например, плотник станет делать
работу сапожника, а сапожник — работу плотника или если кто-либо из них захочет
делать и то, и другое,Но было бы хуже, просто гибельно для государства, если
бы какой-то ремесленник или промышленник пожелал бы заняться воинским делом, а
воин, неспособный и неподготовленный, посягнул бы на функцию управления, или
если кто-нибудь захотел бы одновременно совершать все эти дела.

Даже при наличии
первых трех видов доблести многоделание и взаимный обмен занятиями причиняют государству
величайший вред и поэтому могут быть названы злодеянием,И наоборот, делание
своего будет справедливостью и сделает город справедливым.

Все три класса в
равной мере необходимы идеальному государству и, взятые все вместе, являют
великое и прекрасное.

В соответствии со
всем сказанным разумное устройство совершенного государства, по Платону, должно
основываться прежде всего на потребностях,В городе-государстве («полисе»)
должны существовать многочисленные, четко дифференцированные отрасли общественного
разделения труда,В нем должны быть не только работники, добывающие средства
питания для граждан, строители жилищ, изготовители одежды и обуви, но и
работники, изготавливающие для всех них орудия и инструменты их специального
труда,Кроме них необходимы еще производители всевозможных вспомогательных
работ, например, скотоводы, доставляющие средства перевозки людей и грузов,
добывающих шерсть и кожу.

Потребность во
ввозе необходимых продуктов и товаров из других стран требует производства в
государстве излишка товаров для внешней торговли ими, а также увеличения числа
рабочих, изготавливающих соответствующие товары.

В свою очередь
развитая торговля требует деятельности посредников по купле-продаже, по ввозу и
вывозу,Таким образом, к уже рассмотренным разрядам разделения труда
присоединяется такой же необходимый для государства разряд торговцев»