Учебная работа № /7204. «Реферат Диалектика абстрактного и конкретного в «Капитале» К. Маркса по Ильенкову

Учебная работа № /7204. «Реферат Диалектика абстрактного и конкретного в «Капитале» К. Маркса по Ильенкову

Количество страниц учебной работы: 28
Содержание:
Содержание

Введение……………………………………………………………………………………. 3

Глава 1. Понятие категорий «абстрактного» и «конкретного», смыслообразующие компоненты в «Капитале» К. Маркса…………………………………………………………….. 5

Глава 2. Диалектика абстрактного и конкретного: интерпретация Э.В. Ильенкова…… 9

Заключение………………………………………………………………………………… 27

Список использованной литературы……………………………………………………. 28

Список использованной литературы

1. Ильенков Э.В. Диалектика абстрактного и конкретного в «Капитале» Маркса (электронный вариант). // http://www.caute.net.ru/ilyenkov/texts/dmx/index.html
2. Бердяев Н.А. Дух и машина. // Социология власти. – 2005. – № 1. – С. 173-179.
3. Кронрод Я.А. Материальное производство и непроизводственная сфера. – М.: Институт экономики АН СССР, 1979. – 286 с.
4. Маркс К. Капитал. В 4 т. – М.: Политиздат, 1978.

Стоимость данной учебной работы: 1170 руб.Учебная работа №   /7204.  "Реферат Диалектика абстрактного и конкретного в «Капитале» К. Маркса по Ильенкову

 


Форма заказа готовой работы

Укажите Ваш e-mail (обязательно)! ПРОВЕРЯЙТЕ пожалуйста правильность написания своего адреса!

Укажите № работы и вариант


Соглашение * (обязательно) Федеральный закон ФЗ-152 от 07.02.2017 N 13-ФЗ
Я ознакомился с Пользовательским соглашением и даю согласие на обработку своих персональных данных.


Введите символы с изображения:

captcha

Выдержка из похожей работы

“Для Гегеля,— писал Маркс,—
процесс мышления, который он превращает даже под именем идеи в самостоятельный
субъект, есть демиург (творец, созидатель) действительного..,У меня же,
наоборот, идеальное есть не что иное, как материальное, пересаженное в
человеческую голову и преобразованное в ней”,В полном соответствии с этой
материалистической философией Маркса и излагая ее, Энгельс писал в
“Анти-Дюринге”: “…Единство мира состоит не в его бытии, а в его
материальности, которая доказывается..,долгим и трудным развитием философии и
естествознания..,Движение есть форма бытия материи,Нигде и никогда не бывало
и не может быть материи без движения, движения без материи..,Если поставить
вопрос, что такое мышление и познание, откуда они берутся, то мы увидим, что
они — продукты человеческого мозга и что сам человек — продукт природы,
развившийся в известной природной обстановке и вместе с ней,Само собою
разумеется в силу этого, что продукты человеческого мозга, являющиеся в последнем
счете тоже продуктами природы, не противоречат остальной связи природы, а
соответствуют ей”,“Гегель был идеалист, т,е,для него мысли нашей головы были
не отражениями более или менее абстрактными действительных вещей и процессов,
а, наоборот, вещи и развитие их были для Гегеля отражениями какой-то идеи,
существовавшей где-то до возникновения мира”,В своем сочинении “Людвиг
Фейербах”, в котором Энгельс излагает свои и Маркса взгляды на философию
Фейербаха и которое Энгельс отправил в печать, предварительно перечитав старую
рукопись свою и Маркса 1844—1845 гг,по вопросу о Гегеле, Фейербахе и
материалистическом понимании истории, Энгельс пишет: “Великим основным вопросом
всякой, а особенно новейшей философии является вопрос об отношении мышления к
бытию, духа к природе..,что чему предшествует: дух природе или природа духу…
Философы разделились на два больших лагеря, сообразно тому, как отвечали они на
этот вопрос,Те, которые утверждали, что дух существовал прежде природы, и
которые, следовательно, так или иначе признавали сотворение мира, …составили
идеалистический лагерь»