Учебная работа № /7278. «Реферат Эффекты эксперимента

Выдержка из похожей работы

Певзнер говорит о синонимичности
употребления терминов — реформационное движение, педагогическая альтернатива,
аксиологическая революция.
Позиция
вполне определенна,Речь идет о кардинальном обновлении,Об обновлении, не
имеющем аналогов в прошлом, обновлении , о котором можно сказать, что это не
движение в рамках истории, но шаг за пределы исторического.
Идеи
педагогической альтернативы или аксиологической революции в образовании имеют
своих ясно узнаваемых предшественников в идеологии «конца истории»,
заявленной в первой трети Х1Х века французскими историками Гизо и Тьерри,
развитой и переработанной Карлом Марксом, не чужды этой идее основоположники
социологии О.Конт и Г.Спенсер,В разных вариантах речь идет об идеале единого
человечества, не знающего национальных, религиозных, культурных ограничений.
Почему так важно уничтожение этих границ? В идеале единого человечества
содержится как минимум две важные идеи — идея обобществления в масштабах всего
мира и идея освобождения от всех природных ограничений — как биологических, так
и естественно- исторических,Афоризм гласит — в историческом своем бытии
человек принадлежит общности, в бытии пост историческом — общность будет
принадлежать человеку,Национальные, религиозные, культурные ограничения — это
знаки принадлежности человека к естественно историческим общностям, над
которыми он не властен,В послеисторическом бытии они должны исчезнуть как
границы, хотя могут сохраниться как «различия», однако преодолимые в
меру желания человека выйти за их пределы,Певзнер еще ярче определяет — как
«отпечатки», видоизменяемые и приводимые в любые произвольные
сочетания по воле человека, самостоятельно творящего свое историческое бытие.
Эти отпечатки в пост историческом бытии не могут стать «границами» ни
для кого и никогда,Пост историческое бытие — бытие «открытое».
Продолжим цитирование: «Альтернативный взгляд на педагогическую теорию и
практику принципиально отвергает возможность создания всеобъемлющих,
универсальных, законченных систем.» (Певзнер) «Правда, такая линия
поведения трудна, она внушает меньше доверия толпе, менее привлекает средние
умы, составляющие большинство и находящие более удобным верить в окончательную
систему, на которую можно вполне положиться, которая не требует никаких
поправок, которая совершенна и неизменна»,(Певзнер, цит,О.Декроли).
Это
цитирование проясняет смысл аксиологической революции, о которой идет речь,В
традиционном ценностном сознании ценности мыслились превосходящими
индивидуальную меру, они всегда имели масштаб религиозный, национальный,
культурный,Революция меняет меру ценности, ценностной масштаб: мерой ценности
становится индивидуальное ценностное сознание,Лукавством, однако, было бы
утверждать, что отменяется абсолютность ценностного сознания — в какой мере
сознание ценностно, в такой оно абсолютно.,Попробуем ценностным образом
отнестись к цитате Декроли — это не более чем манифест индивидуального
ценностного сознания»