Учебная работа № /7199. «Реферат «Человек для себя» Э. Фромма

Выдержка из похожей работы

Стимулом
к размышлению  явилось то, что автор называет “несбычей великих надежд”
индустриального века, которая привела к осознанию следующих фактов:

— счастье и всеобщее благоденствие не могут быть
достигнуты путём безграничного удовлетворения всех потребностей;

— мечта о свободе и независимости исчезает, стоит
только осознать, что все мы – лишь колёсики в бюрократической машине;

— наши мысли, чувства и привязанности являются
объектом манипулирования со стороны средств массовой коммуникации;

— экономический прогресс касается лишь богатых наций,
а разрыв между богатыми и бедными становится все более вопиющим;

— технический прогресс принес с собой экологические
проблемы и угрозу атомной войны;

— каждое из этих последствий может стать причиной
гибели всей цивилизации, если не самой жизни на Земле.

Э.Фромм выделяет два важнейших психологических
принципа современной ему системы: радикальный гедонизм, а также эгоизм,
себялюбие, и жадность в купе одного свойства, необходимого для гармонии в мире.

Теоретический анализ показывает, что радикальный
гедонизм не может привести к счастью, а также почему он не может этого сделать,
принимая во внимание человеческую природу,Но и без теоретического анализа
наблюдаемые факты со всей очевидностью свидетельствуют о том, что наш способ
«поисков счастья» не приводит к благоденствию,Мы представляем собой
общество заведомо несчастных людей: одиноких, снедаемых тревогой и унынием,
способных только к разрушению и постоянно ощущающих свою зависимость — людей,
которые радуются, если им удалось как-то убить время, которое они так усиленно
стремятся сэкономить,

Мы живём в эпоху небывалого социального эксперимента,
который должен дать ответ на вопрос, может ли достижение наслаждения ( как
пассивный эффект в противоположность активному состоянию радости бытия) обеспечить
решение проблемы человеческого существования,Впервые в истории физическое
сохранение человечества ставится в зависимость от радикальных изменений
человеческой души.

Более того, пока проблемы социальной реконструкции не
займут в мыслящих умах современности такого значительного места, какое ныне
занимают наука и техника, то есть пока наука о человеке не станет столь же
важной, как естественные и технические науки, до тех пор не возникнет
возможность увидеть или представить себе реальные альтернативы ныне
существующим общественным системам.

Важность понимания разницы между обладанием и
бытием

Противопоставление понятий иметь и быть чуждо
“нормальному человеческому сознанию”, их противоположность не бросается в
глаза,

Обладание представляется нормальной функцией нашей
жизни: чтобы жить, нам нужно иметь какие-то вещи; чтобы ими пользоваться надо
сначала их приобрести,В обществе, где высшей целью является цель иметь – и
иметь как можно больше, какая же в таком обществе может быть полярность
между иметь и быть? То есть, кто ничего не имеет, тот
ничего собой не представляет (тот и не существует).

Многие крупные мыслители альтернативу иметь или
быть ставили в центр своих философских систем,Будда учит, что не нужно
стремиться к обретению собственности тому, кто хочет достичь высшей ступени
человеческого развития,Майстер Экхарт говорил: “ Людям следовало бы
задумываться над тем, что они должны делать, а больше над тем, что они есть.” У
Маркса как представителя радикального гуманизма, не фальсифицированного
советским толкованием, есть такие размышления: роскошь – это такой же порок как
и нищета, что целью нашей жизни должно быть стремление быть в состоянии,
а не иметь состояние, то есть быть многим, а не обладать
многим.

Данные антропологии и психоанализа дают возможность
утверждать, что обладание и бытие – это две совершенно разные
формы человеческих переживаний: от наличия и интенсивности той или иной формы
зависят различия индивидуальных и коллективных характеров.

***

Чтобы нагляднее продемонстрировать соотношение данных
понятий проанализируем их на основе обыденной жизни. 

Так, за последние столетия можно фиксировать некоторые
смещения акцентов в употреблении глаголов быть и иметь,Все чаще
действие выражается через понятие обладания, то есть вместо глагола
употребляется иметь + существительное,Но подобное словоупотребление
претит языковой норме, так как процессами и действиями нельзя обладать, их
можно только осуществлять (испытывать или проживать),Современный стиль речи
свидетельствует о наличии высокой степени отчуждения в современной жизни,(
Пример: у меня есть проблема, вместо — я обеспокоен.) В
словоупотреблении глагол быть грамматически применяется по-разному,
а иногда и вовсе упускается (ставится тире).

Следует заметить, что ориентация на бытие различает
две формы экзистенции: противоположность обладания – жизнелюбие и подлинная
причастность к миру (Дю Маре), противоположность понятию “видимости, или
кажимости” —  подлинное, естественное существование, не «показушность”
(Эмиль Беневист).

Потребление – одна из форм обладания и возможно, в
индустриальных обществах, отличающихся перепроизводством, это сегодня самая
главная форма обладания,Основными же объектами потребительства в сфере досуга
являются автомобиль, телевизор, путешествия и секс,И хотя мы привыкли считать
такое времяпровождение активной формой отдыха, правильнее было бы назвать его
пассивным.

Следующая таблица кратко охарактеризует различие иметь
и быть в повседневной жизни.

       Объект
  рассмотрения

                 Модус обладания

                       Модус бытия

      Учеба

Цель -сохранить выученное в голове или на бумаге.
Стараются сделать максимально возможные записи, чтобы потом зазубрить и
отчитаться»