Учебная работа № /7188. «Реферат Оппозиция рока (власти звёзд) и свободной воли человека в драме «Жизнь есть сон» Педро Кальдерона
Учебная работа № /7188. «Реферат Оппозиция рока (власти звёзд) и свободной воли человека в драме «Жизнь есть сон» Педро Кальдерона
Содержание:
Содержание
Введение
Глава 1. Особенности жанровой специфика драматургии Педро Кальдерона
Глава 2. Оппозиция рока и свободной воли человека как основа построения композиции драмы «Жизнь есть сон»
Глава 3. Драма «Жизнь есть сон» как наглядный урок воспитания идеального государя
Заключение
Список использованной литературы
Список использованной литературы
1. Балашов Н.И. На пути к не открытому до конца Кальдерону. – М.: Наука, 1989. – 389 с.
2. Балашов Н.И. Испанская классическая драма. – М.: Наука, 1975. – 336 с.
3. Коган Г.А. Материалы по библиографии русских переводов Кальдерона. – М.: Наука, 1989. – 496 с.
4. Макогоненко Д.Г. Кальдерон в переводе Бальмонта. Тексты и сценические судьбы. – М.: Наука, 1989. – 492 с.
5. Кальдерон Педро де ла Барка. Драмы. В двух книгах. Книга первая. / Под ред. Н.И. Балашова, Д.Г. Макогоненко. – М.: Наука, 1989. – 485 с.
6. Степанов Г.В. Слово о Кальдероне. – М.: Художественная литература, 1987. – 296 с.
7. Томашевский Н. Театр Кальдерона. – М.: Искусство, 1961. – 360 с.
8. Томашевский Н. Традиция и новизна: заметки о литературе Италии и Испании. – М.: Художественная литература, 1981. – 286 с.
9. Узин В.С. История западноевропейского театра. В 2 т. Т. 1. – М.: Искусство, 1985. – 478 с.
Форма заказа готовой работы
Выдержка из похожей работы
представлении поэтов барокко была спиритуализирована,Они не подчинялись
реакции, как царству зла и бездуховности, и стремились показать духовное
торжество героев,Иногда залогом этого торжества был титанизм и фантастическое
напряжение страстей,Непобедимая духовность могла выразиться в любовной или
религиозной экзальтации («Любовь после смерти» и «Стойкий принц» Кальдерона),И
во втором случае религиозно-философское воодушевление в его евангельской
самоотверженности все равно противостояло контрреформационному политическому
утилитаризму,В образах героев упомянутых драм, будь то мориск Тусани́ или
католик Фернандо, главным был не фанатизм, а стойкость воли, упование на
несокрушимость воли человека, обеспечивающие ему внутреннюю победу над неблагоприятными
обстоятельствами».[5]
« Религиозно-философская
драма барокко в Испании с ее осознанием смятенности человека на пути, полном
бед, принципиально отличалась от драмы Ренессанса, однако в своей
гуманистической антиконтрреформационности выступала как ее прямая
продолжательница,Только у Кальдерона контрреформационной идеологии духовного
насилия противопоставлялась не очевидность правоты гармонически развитых,
благородных, полных жизненной силы, телесной и душевной красоты людей, как у
Шекспира или Лопе, но твердость воли в поражении, смятенный и ищущий интеллект».[6]
Противопоставление
несовершенному миру сегодняшнего дня независимости воли и разума сближало драму
барокко с драмой классицизма,Оба направления, взятые в большой исторической
перспективе, принимали на себя миссию отстоять самосознание человека
XVII в,Философская драма испанского барокко содержала уже рационалистические,
просветительские элементы,
Педро Кальдерон де ла Барка
Величайший поэт
барокко Педро Кальдерон де ла Барка (1600—1681) принадлежал к среднему
дворянству; отец его служил секретарем в одном из правительственных учреждений.
Кальдерон в приглушенном варианте повторил авантюрный путь Лопе де Веги,И у
него в жизни были военные подвиги, поединки, суды, церковные порицания; и он
вынужден был вступить в орден и облечься в рясу, и у него ряса не обуздала
любовных страстей.
В двадцать лет
Кальдерон забросил занятия каноническим правом в Алькала́ и Саламанке и
увлекся модными тогда литературными состязаниями, а 1623 г,датируется
пьеса «Любовь, честь и власть»,Кальдерон и его братья продали права на
отцовскую должность, чтобы выплатить возмещение по делу о дуэли, на которой
один из противников был убит,После краткого пребывания на службе в Италии и во
Франции Кальдерон ввязался в Мадриде в кровавую стычку с сыном актера Антонио
Вильегаса,Дело было шумным, поэт удостоился публичного осуждения в проповеди
тринитария Ортенсио Парависино, которому ответил со сцены в «Стойком принце»»